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六十四易山人

日常钻研易经六十四卦,通读古代大儒和经史野史对六十四卦每一卦的注解和讲义,结合近代史易经大师的解卦辞爻,最后通过向当代易学名师大家的请教,结合古往今来各种比较有名的事例,综合整理,并且逐步释义,以求在自我学习的过程中,最终让六十四卦新编能够达到所有爱好易学的朋友都能通俗易懂,并且一看就会,通过相同事例案例的分析,能够更快的记住易经六十四卦的解辞和卦爻。 可能需要很长时间才能新编释义结束,在此过程中,欢迎各路易学先辈,大师,给予指点和批评。

郭至诚

这本书还没有添加简要描述哦!

李光地

《御纂周易折中》凡二十三卷,此书共计23卷,正文22卷,卷首1卷,由清康熙皇帝下诏编纂、对近代易学影响深远的易学大家李光地总裁修订、四十九名翰林进士等参与编纂的一部易学全书。因是清康熙皇帝参与编写关于《周易》的书籍,所以称作“御纂”。

高铭

该书以访谈录的形式记载了生活在另一个角落的人群(精神病患者、心理障碍者等边缘人)深刻、视角独特的所思所想,让人们可以了解到疯子亦或是天才真正的内心世界。

李光地

《御纂周易折中》凡二十三卷,此书共计23卷,正文22卷,卷首1卷,由清康熙皇帝下诏编纂、对近代易学影响深远的易学大家李光地总裁修订、四十九名翰林进士等参与编纂的一部易学全书。因是清康熙皇帝参与编写关于《周易》的书籍,所以称作“御纂”。

六十四易山人

日常钻研易经六十四卦,通读古代大儒和经史野史对六十四卦每一卦的注解和讲义,结合近代史易经大师的解卦辞爻,最后通过向当代易学名师大家的请教,结合古往今来各种比较有名的事例,综合整理,并且逐步释义,以求在自我学习的过程中,最终让六十四卦新编能够达到所有爱好易学的朋友都能通俗易懂,并且一看就会,通过相同事例案例的分析,能够更快的记住易经六十四卦的解辞和卦爻。 可能需要很长时间才能新编释义结束,在此过程中,欢迎各路易学先辈,大师,给予指点和批评。

高铭

该书以访谈录的形式记载了生活在另一个角落的人群(精神病患者、心理障碍者等边缘人)深刻、视角独特的所思所想,让人们可以了解到疯子亦或是天才真正的内心世界。

释智旭

《周易禅解》是智旭为了融合儒佛思想,47岁时所著。其以禅解《易》,一是从佛法的角度,用“约佛法释”的形式,如一约果后垂化,二经秉教进修,一约佛果八相,二约内外四众,一约得边,一约失边,约理即释,约佛法六即释,约修证等等,文中多达131处;二是从观心的角度,用“约观心释”的形式,文中有22处;此外还有约圣德释、约世道、约圣学等形式,真正体现了以禅入儒、诱儒知禅的指导思想。行文上或者采用直陈式,或者采用问答式,做到了不拘一格。 易学和佛学都是博大精深的学问,会通儒家与佛家,以禅解易是一门既古老又新颖的交叉学科。在《周易》的义理、象数和古史等研究路径中,以禅解易是其中一较为特殊的研究门类。明代僧人智旭是禅易会通的集大成者,《周易禅解》为其代表性著作。

六十四易山人

日常钻研易经六十四卦,通读古代大儒和经史野史对六十四卦每一卦的注解和讲义,结合近代史易经大师的解卦辞爻,最后通过向当代易学名师大家的请教,结合古往今来各种比较有名的事例,综合整理,并且逐步释义,以求在自我学习的过程中,最终让六十四卦新编能够达到所有爱好易学的朋友都能通俗易懂,并且一看就会,通过相同事例案例的分析,能够更快的记住易经六十四卦的解辞和卦爻。 可能需要很长时间才能新编释义结束,在此过程中,欢迎各路易学先辈,大师,给予指点和批评。

高铭

该书以访谈录的形式记载了生活在另一个角落的人群(精神病患者、心理障碍者等边缘人)深刻、视角独特的所思所想,让人们可以了解到疯子亦或是天才真正的内心世界。

释智旭

《周易禅解》是智旭为了融合儒佛思想,47岁时所著。其以禅解《易》,一是从佛法的角度,用“约佛法释”的形式,如一约果后垂化,二经秉教进修,一约佛果八相,二约内外四众,一约得边,一约失边,约理即释,约佛法六即释,约修证等等,文中多达131处;二是从观心的角度,用“约观心释”的形式,文中有22处;此外还有约圣德释、约世道、约圣学等形式,真正体现了以禅入儒、诱儒知禅的指导思想。行文上或者采用直陈式,或者采用问答式,做到了不拘一格。 易学和佛学都是博大精深的学问,会通儒家与佛家,以禅解易是一门既古老又新颖的交叉学科。在《周易》的义理、象数和古史等研究路径中,以禅解易是其中一较为特殊的研究门类。明代僧人智旭是禅易会通的集大成者,《周易禅解》为其代表性著作。

苏轼

蘇籀《欒城遺言》稱,蘇洵作《易傳》未成而死,囑付兩個兒子要完成他的遺志。蘇軾的書先寫成,蘇轍於是送去他所注解的本子給蘇軾。現在的蒙卦還是蘇轍所解。 籀又稱,洵晚歲讀易,玩其爻象,因得其剛柔遠近喜怒逆順之情。 朱子評說:其惟發明愛惡相攻、情偽相感之義,而議其粗疏。 胡一桂記晁說之之言,說蘇軾作《易傳》,自恨不知數學,而其學又雜以禪。朱子作《雜學辯》,以軾是書為首。不過《朱子語類》又說,其於物理上亦有看得著處,則亦未嘗竟廢之矣。 四庫全書提要評說,其書大體近於王弼,差別在於王弼之說惟暢玄風,蘇軾之說多切人事。其文詞博辯,足資啟發,又烏可一概屏斥?

高铭

该书以访谈录的形式记载了生活在另一个角落的人群(精神病患者、心理障碍者等边缘人)深刻、视角独特的所思所想,让人们可以了解到疯子亦或是天才真正的内心世界。

释智旭

《周易禅解》是智旭为了融合儒佛思想,47岁时所著。其以禅解《易》,一是从佛法的角度,用“约佛法释”的形式,如一约果后垂化,二经秉教进修,一约佛果八相,二约内外四众,一约得边,一约失边,约理即释,约佛法六即释,约修证等等,文中多达131处;二是从观心的角度,用“约观心释”的形式,文中有22处;此外还有约圣德释、约世道、约圣学等形式,真正体现了以禅入儒、诱儒知禅的指导思想。行文上或者采用直陈式,或者采用问答式,做到了不拘一格。 易学和佛学都是博大精深的学问,会通儒家与佛家,以禅解易是一门既古老又新颖的交叉学科。在《周易》的义理、象数和古史等研究路径中,以禅解易是其中一较为特殊的研究门类。明代僧人智旭是禅易会通的集大成者,《周易禅解》为其代表性著作。

苏轼

蘇籀《欒城遺言》稱,蘇洵作《易傳》未成而死,囑付兩個兒子要完成他的遺志。蘇軾的書先寫成,蘇轍於是送去他所注解的本子給蘇軾。現在的蒙卦還是蘇轍所解。 籀又稱,洵晚歲讀易,玩其爻象,因得其剛柔遠近喜怒逆順之情。 朱子評說:其惟發明愛惡相攻、情偽相感之義,而議其粗疏。 胡一桂記晁說之之言,說蘇軾作《易傳》,自恨不知數學,而其學又雜以禪。朱子作《雜學辯》,以軾是書為首。不過《朱子語類》又說,其於物理上亦有看得著處,則亦未嘗竟廢之矣。 四庫全書提要評說,其書大體近於王弼,差別在於王弼之說惟暢玄風,蘇軾之說多切人事。其文詞博辯,足資啟發,又烏可一概屏斥?

卜子夏

孔子死后,到魏国讲学,主张国君要学习《春秋》,吸取历史教训,宣扬“死生有命,富贵在天”等观点’,李克、吴起都是其弟子,魏文侯也尊以为师,相传《诗》、《春秋》等儒家经典就是由他传授下来的。学术界历来主张,此书为后人伪撰,而托附于子夏名下,《四库全书总目》认为“其伪中生伪,至一至再而未已者,亦莫若是书”。

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朱邦復

《易經明道錄》是由「中文電腦之父」朱邦復先生所撰寫的一本易學書籍,1994年時報出版。目前這本已經絕版的書,以免費方式供人閱讀與下載。

刘大钧

《周易经传白话解》内容简介:《周易》是群经之首,是经典中之经典,哲学中之哲学,谋略中之谋略。从《周易》中,哲学家看到辩证思维,史学家看到历史兴衰,政治家看到治世方略,军事家可参悟兵法,企业家亦可从中找到经营的方法,同样,芸芸众生也可将其视为为人处世、提高修养的不二法宝。

易荣

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    郭至诚

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    李光地

    《御纂周易折中》凡二十三卷,此书共计23卷,正文22卷,卷首1卷,由清康熙皇帝下诏编纂、对近代易学影响深远的易学大家李光地总裁修订、四十九名翰林进士等参与编纂的一部易学全书。因是清康熙皇帝参与编写关于《周易》的书籍,所以称作“御纂”。

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    苏轼

    蘇籀《欒城遺言》稱,蘇洵作《易傳》未成而死,囑付兩個兒子要完成他的遺志。蘇軾的書先寫成,蘇轍於是送去他所注解的本子給蘇軾。現在的蒙卦還是蘇轍所解。 籀又稱,洵晚歲讀易,玩其爻象,因得其剛柔遠近喜怒逆順之情。 朱子評說:其惟發明愛惡相攻、情偽相感之義,而議其粗疏。 胡一桂記晁說之之言,說蘇軾作《易傳》,自恨不知數學,而其學又雜以禪。朱子作《雜學辯》,以軾是書為首。不過《朱子語類》又說,其於物理上亦有看得著處,則亦未嘗竟廢之矣。 四庫全書提要評說,其書大體近於王弼,差別在於王弼之說惟暢玄風,蘇軾之說多切人事。其文詞博辯,足資啟發,又烏可一概屏斥?

    卜子夏

    孔子死后,到魏国讲学,主张国君要学习《春秋》,吸取历史教训,宣扬“死生有命,富贵在天”等观点’,李克、吴起都是其弟子,魏文侯也尊以为师,相传《诗》、《春秋》等儒家经典就是由他传授下来的。学术界历来主张,此书为后人伪撰,而托附于子夏名下,《四库全书总目》认为“其伪中生伪,至一至再而未已者,亦莫若是书”。

    朱震

    朱子评曰:「王弼破互体,朱子发用,互体自左氏已言,亦有道理。只是今推不合处多。」魏了翁则曰:「汉上易太烦,却不可废。」胡一桂曰:「变互伏反纳甲之属皆不可废,岂可尽以为失而诋之。」观诸家的评论,《汉上易传》发明古象数之理,但不免于繁琐。是有志于研究象数易的很好读本。

    高铭

    该书以访谈录的形式记载了生活在另一个角落的人群(精神病患者、心理障碍者等边缘人)深刻、视角独特的所思所想,让人们可以了解到疯子亦或是天才真正的内心世界。

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